Рецензия. Фредерик БЕГБЕДЕР. «Рассказы
под экстази»
Текст
по моде
В «предуведомлении» к данному
сборнику рассказов Бегбедер советуя читателям даже не
пробовать экстази, мотивирует это тем, что «оно
разрушает мозг, доказательство чему — этот сборник текстов, написанный под его
влиянием».
Давая нам, таким образом, заранее понять, что не следует искать что-то великое
в произведении, написанном под разрушительным воздействием тяжелого наркотика.
Автор, тем не менее, ни в коей мере не избавляет нас от разочарования.
Разочарования, которое наверняка ожидает и тех, кто
прочитав «99
франков»
решил ознакомиться с другими произведениями Бегбедера,
и тех, кто купившись на название книги и выдержки — лозунги из интервью
писателя, размещенные на обложке («нужно отобрать все у богатых и раздать бедным»,
«книга
без провокации не имеет никакого смысла»), приобрел книгу,
ожидая найти в ней описание клубной культуры вкупе с развернутой критикой
капитализма.
Открывая книгу Вы можете быть готовы к следующему: никаких провокаций в ней
нет. Никаких намеков на тот яростный стиль, который возможно Вам уже знаком по
роману «99
франков».
Никакой подлинной социальной критики и никакого описания клубной культуры.
В «Первой дозе экстази» — четвертом рассказе сборника автор
предлагает нам список писателей, благодаря которым те или иные наркотики обрели
свое место в литературе и решает, что настал черед экстази
и, надо сказать, что сравнение его с произведением Бегбедера
оказывается явно не в пользу последнего.
«Перед вами реклама MDMA», — пишет Бегбедер и
оказывается совершенно прав. Те немногие рассказы сборника, где фигурирует экстази похожи на
броские и красиво сделанные рекламные ролики, и ничуть не похожи на
эмоционально напыщенную апологию препарата, коей является, например, романы Ирвина Уэлша. Бегбедер
сделал то, что быть может умеет делать лучше всего —
состряпал рекламу экстази. А рекламе, совершенно
точно, не место в истории литературы.
В рассказе «Текст по моде»
автор, возможно сам того не замечая, вскрывает суть
всего сборника. Герой рассказа, наделенный «элегантностью конца
века»,
боится, что завтра он, выпрыгнув из нескончаемой череды пьянок,
оргий и дебошей, будто бы наполняющих его жизнь смыслом, вновь станет
закормленным «папенькиным
сыном»,
«что
как будто бы видно по его пристрастию к шляпам, серьгам и марксистским
революциям».
Эту вот «любовь к марксистским революциям»,
свойственную некоторым «папенькиным сынам» ни в коем
случае не стоит воспринимать всерьез. Достаточно убедиться в этом, прочитав сам
сборник Бегбедера.
Талантливый рекламист, светский денди, деньги и пороки
которого — его вторая кожа, обрушивает на нас тошнотворно сладкий коктейль,
составленный из эпизодов его жизни. Химический секс в сортире
международного аэропорта. Экстази-трип в Нью-Йорке,
приправленный рассуждениями о декадансе как стиле жизни («Текст
не по моде»).
Попытка закосить под Хантера Томпсона и ее вполне закономерные последствия в «Первой
дозе экстази». Съем проституток в
баре «Extasy a
go-go» в самом сердце громадного борделя под названием Тайланд («Стрип-экстази»).
Череда банально модных образов. Дорогие бары, отели и клубы. Буржуазные
девушки, строящие из себя шлюх. И шлюхи,
притворяющиеся буржуазными девушками. Трансвиститы и скромные ценители садо-мазо развлечений.
Все это, возможно, было бы интересно, если бы не
тривиальность, а то и просто отсутствие смысла, спрятанного за столь «красочным»
фасадом.
Два рассказа сборника выделяются на общем фоне. Это «Рукопись,
найденная в Сен-Жермен-де-Пре» и «Как
стать человеком».
В первом светский денди и «любитель
марксистских революций» прячется на втором этаже кафе «Флора»
бунтарей из рабочих районов, сметающих все на своем пути. Страна утопает в огне
революции. Филипп Самерс повешен за ноги на колоколе
церкви Сен-Жермен-де-Пре. Клаудия Шиффер коллективно
изнасилована. Наступает черед буржуазного писателя, притворяющегося
коммунистом.
В рассказе «Как
стать человеком»
подвыпивший таксист въезжает в стену дабы умереть и захватит с собой пару
уродов с напомаженными головами из бразильских сериалов, рассыпающими кокаин на
заднем сиденье его автомобиля.
Но эти два рассказа, разумеется, лишь особенно
изысканная приправа в модном коктейле, составленном Бегбедером.
Множество модных образов в качестве формы и тривиальные рассуждения на тему
любви. Плюс несколько, опять же тривиальных контркультурных
мыслей-маркеров, разбросанных по сборнику — в качестве содержания — вот что представляет из себя эта книга. Псевдо-бунт,
завернутый в красивую упаковку и этикетка «экстази» на обложке: все это довольно быстро
продается, но не менее быстро забывается.
Еще одна цитата из «Предуведомления»:
«...
неужели для того, чтобы рассказать о своей жизни незнакомым людям людям нужна какая-то пилюля? А
зачем же тогда существует литература?»
Надо полагать, что литература существует для чего-то
большего, нежели простое повествование историй. А вот для того, чтобы
рассказать о своей жизни незнакомым людям, действительно достаточно «пилюли»:
литература здесь не при чем.
Андрей АРШИНОВ